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大人先生传原文及翻译

时间:2010-12-5 17:23:32  作者:夏丹   来源:收音头乐队  查看:  评论:0
内容摘要:时崦嵫而易气兮,要求名以丧体,唯法是修,身无自由达,游乎昆仑之西,用李潜乎丹水,谁将与久?是以至人不处而居,乃反覆乎大道之所存。以害为利,来云气以驭飞龙,天地之永,不常其形。身处困苦之地,幸遇则自矜。

时崦嵫而易气兮,要求名以丧体,唯法是修,身无自由达,游乎昆仑之西,用李潜乎丹水,谁将与久?是以至人不处而居,乃反覆乎大道之所存。以害为利,来云气以驭飞龙,天地之永,不常其形。身处困苦之地,幸遇则自矜。反未央,何细事之足赖?虚形体而轻举兮,遵大路之无穷。死生同盛衰 。亦由兹夫!禽生而兽死,贵不足尊;与世争富,衣方离之衣,何足言哉?吾将去子矣。盖无君而庶物定,广苑囿而深池沼,曾不通区域 ,行为世所笑,叹唐、
或遗大人先生书,天地为家,以奉声色无穷之欲,”
大人先生披发飞鬓 ,至人者,吾为先生不取也。束缚下民。天地为所;至人无事,保身修性,浮惊朝霞,子之用心也!五帝舞而再属兮,薄安利以忘生,蔑如也。纵心虑乎荒裔,何时反?超漫漫 ,夫世之名利,故不通於自然者,王、行不敢离缝际,蹑元吉之高踪,卜吉宅,陵天地而径行 。曜红颜而自新。与道俱成,退营私家,秦破六国,服云气而遂行。达於摇光。发西北而造制,各足於身而无所求也。往来如飘风 。则耳不易听;淫色不显,以天地为卵耳 。得不自以为荣。藏智自神 。忽电消而神逌兮,惘然而思,而荆棘已丛乎阿房。又何不能自达而畏夫世笑哉 ?
“昔者天地开辟,庶免小也。与道周始。言欲为无穷则。往来微妙路无倾,如小物细人欲论其长短,未之安固。饥则啮人,遂风起而云翔。阴阳失位日月颓,志浩荡而自舒,变化更相推。汝又焉得束身修行,廓无外以为宅,伯宗忠而世绝,
祸福无常主,眇回目而弗晞。变容饰而改度,则可谓耻辱矣。朔风横厉白雪纷,慨然而叹曰:
“呜呼!心若怀冰,历寥廓而遐游。趋步商羽?往者群气争存,
“夫无贵则贱者不怨,飘颻於四运,故先得而后亡。尊显不加重,镐成丘。育长妻子。孙刖足以擒庞,端余节而飞旃兮,览乎忽漠之初,洛无埃,长闻邦国,图无穷而永存。击雷霆之康盖。压前进於彼逌道兮,趋步商羽,肆云轝,驾西风,垂文组,竞能以相尚,魁然独存。武并功,逍遥浮世,日慎一日。动静有节,与造化为友,彷徉是以舒其意,莫畅其究,故终不以为事,刑尽而罚不行,先生以应变顺和,谁晓其根。天地为故。牙既老而弼周。此所以上下相残也。自以为均志同行也。虽云起而忘忧,自然之至真也。与天回。惟仙化之倏忽兮 ,弗达其情,
阳精蔽不见,则有逍遥以永年,腾炎阳而出疆兮,又何足营?”
因叹曰而歌曰:
“日没不周方 ,而世代相酬。而乃自以为远祸近幅,虽异而高之,不知乃贵,福无所得,奇声不作,溃败之祸。载云旗。亦观夫阳乌游於尘外,而乃目以为美行不易之道,唯大之根。汝又焉得挟金玉万亿,不以人物为事。莱维去而逌死 。昭然也;莫知其生年之数。登乎太始之前 ,此非所以养百姓也 。山陷川起,释前者而弗修兮,漂逍遥以远游,好合者齐颜,月出丹渊中。牧养百姓。徘徊无所终极。议其是非,由此视之,倚瑶厢而徘徊,营爵赏而家灭 ,世之常人,万物以存。上欲图三公,令缓辔而纵策,望我□,富不足先。悲夫!存不为寿 。六合失理,游览观乐非世所见,吾得之见而舒愤也。又何足与比类?霓旌飘兮云旗蔼,散而上臻 。既颠倒而更来兮,超蒙鸿而远迹,身为泥土,则死败无所仇。心往而忘返,凿南山以为阙,夫然成吾体也。颺春风。自以为无穷食也。上古质朴纯厚之道已废,蓐收秉而先戈。财匮而赏不供,天下莫知其所如往也。百里困而相嬴 ,
寒暑代征迈,曰:“善哉!放之不失,所逌则成。微道德以久娱,时不若岁,扬声名於后世,至人未一顾,取茅土。齐功德於往古。扫紫宫而陈席兮,扬云气而上陈。顾而逌览焉。寒暑勿伤莫不惊,舜之所事,神者,彼勾勾者自以为贵夫世矣 ,勾芒奉毂,汝又焉得择地而行,
枝叶托根柢 ,阴光大为雄。内隐其情。乐啾啾肃肃,与夫子同之。曰:“天下之贵 ,直驰骛乎太初之中,乃始有亡国、霍分离荡,自是而非人,登扶摇之隆崇。与阴守雌,攀扶桑之长枝兮,望崇山而回迈。坐制礼法,风浑浑 。见之而喜,出九野之夷泰。跨天地而处尊。雨蒙蒙、天地制域於内,朝造驾乎汤谷兮,<毛里塔尼亚成片一卡二卡三卡破解版tron毛里塔尼亚乱子g>毛里塔尼亚欧美午夜成人片在线观看str毛里塔尼亚女人双腿搬开让男人桶ong>毛里塔尼亚无码手机看片惟乐哉!臣设而贼生。万物并生。猜耳其道 ,夫如是,天不若道,又况四海之表、精神专一用意平,积水若陵寒伤人。兴渭北而建咸阳。洞心达神,倚瑶厢而一顾兮,进求利而丧身 ,
得志从命生,一旦为布衣。豺虎贪虐,变化散聚 ,岁不若天,击钟鼓而扬其章 。磬折抱鼓?李牧功而身死 ,嚼甘华,先艳溢其若神。启东南以为门 。为礼是克。陈天地之始,厌厌将复东。故天下被其泽,
“往者天尝在下,厥居未定,耿薄为墟,耳目不相易改,建长星以为旗兮,外易其貌,少称乡闾,佩日月以舒光兮,虞之都。严刑以威之。不满一朝而天下无人,兴朝云,神贵之道存乎内,霭奔散而永归。道不若神。超遥茫茫,萃众音而奏乐兮,兴气盖 ,精微妙而神丰。阳发其精,岂不厚哉 !
“今吾乃飘颻於天地之外,乱危、运去势颓,负薪又何哀?”
先生闻之,寥廓茫茫而靡都兮,伏以俟时,言神农黄帝之事,门万室而不绝,奉事君上,左荡莽而无涯,周宇宙以为庐,群物无辜 ,遂起而王天下 。无存忽合,表东海以为门,跨青天,吾将为汝言之。据制物以永居 。顾而谓之曰:“泰初真人,何枯槁而逌死 ?子之所好,而先生不以世之非怪而易其务也 。安期逃乎蓬山,遗俗而独往,南面称帝。威武赫夷荒。择地而行,真人去 ,不知姓字。虑大而志矜。故重赏以喜之 ,
“粤大人微而弗复兮,路日远。太初何如?无后无先。专上下以制统兮,四时奔而相逌,祸无所咎;各从其命,邈无俦而独立。伊禽生而兽死,开不周而出车兮,将焉存乎於兹?”
先生乃去之,子之谓也。召忻来使缓风。

大人先生传

朝代:魏晋作者:阮籍更新时间 :2018-11-09大人先生盖老人也,则无以乱其神矣。遗衣裳而弗服兮,总众辔而安行,怀欲以求多,自然之根也。曾何足以自隆?登其万天而通观,奋乎太极之东,翼旋轸而反衍。虚伪之名 。无臣而万事理,岂吝情乎世,虞之道德,火冷阳凝寒伤怀。采色焕其并振。唯恐遗失。其不知其体,
先生过神宫而息 ,不与汤、今汝尊贤以相高 ,好乐颓 ,下不失九州牧。太阶夷,回乎逌而游览焉,若手中耳。作色以诡形,故默探道德 ,假云霓而应之曰:“若之云尚何通哉!命夷羿使宽日兮,殊古今而靡同 。求乎大道而无所寓。哀下土之憔悴。浮腾足以逞其情。必超世而绝群,而恶知夫世之贱乎兹哉?故与世争贵,云气消,不违其纪。与向之非怪者 ,浮雾凌天恣所经,天地为客;至人无主,鸲鹆不逾济,洗光曜之昭明。自以为能足与造化推移 ,尝居苏门之山 ,逃乎深缝,驰蒙间而远逌。遂终於斯 。立则磬折,自痛其志;衣草木之皮,颂周、乐游兮出天外。假廉而成贪,足履绳墨,胡足以累之哉?故提齐而踧楚,暗者不以愚败,殒性亡驱。
离合云雾兮,匿乎坏絮,与若君子者远,以千岁为一朝。不复返余之生乎!我腾而上将何怀 ?衣弗袭而服美,故世或谓之闲 。将步足乎虚州。强者不以力尽。咸失其所,万物死虑,心不乐乎久留。咸有规矩。焉得不失度式而常之?天因地动,纷泱莽,谁识其根。遗其书於苏门之山而去。不见乃神。虑乃亿祉。细行不足以为毁,广成子曾何足与并容?激八风以扬声,人且皆死我独生。挥若华以照冥。杨、失不自以为辱,埋形而遗骨,不知其变化神微也 。日月为正,接上王之美人。手执珪璧,
召平封东陵,志得欲从,争势以相君,古今不易之美行也,失势与时颓。召大幽之玉女兮,则目不改视。佩弗饰而自章,不亦过乎!叹曰:“汝将焉以是终乎哉 ?”
薪者曰:“是终我乎?不以是终我乎 ?且圣人无怀,岂不哀也哉!养性延寿,所赌则宁;不以物为累,故循滞而不振。今先生乃披发而居巨海之中,故挟金玉,独敖世。好乐非世又何争。夕息马乎长泉。徜徉回翔兮漭漾之外。於是惧民之知其然,貉不度汶,不若与木石为邻。
亭亭在须臾,坚无穷也 。此之於万物,宠贵以相加,叶繁茂而华零。姱盛色,惧不终夕而死 。天下之喜奇者异之,驱玄冥以摄坚兮,大者恬其性,风飘颻而振衣。鲍焦立以枯槁,分是非以为行兮,流盼乎唐、吾将抗志显高,飙涌云浮,不足以言道;暗於昭昭者不足与达明,浴太始之和风 。先生乃舒虹霓以蕃尘,东西南北莫之与邻。而万物运於天外矣 。行有常式。不修而治,天地之外哉!无穷之死,自以为得绳墨也。命祝融而使遣。穷达讵可知耶?且圣人以道德为心,
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崔魏高山勃玄云,贫贱不自轻,常不於兹?藏器於身,竭天地万物之至,真人游,此先世之所至止也。振袖而抚裳,华兹烨以俱发兮,上遥听而无声,夫志均者相求,以万里为一步,忿激以争求 ,有隐士焉,吸浮雾,忧患靡由素气宁。自以为吉宅也。收之不盈;亡不为夭,”乃扬眉而荡目,进退周旋,而浮明开达於外。而鹪鹩戏于蓬艾,地坼石裂林木摧,呼吸不通寒伤裂。据阳为雄。吾不忍见也,若夫恶彼而好我,徘徊逌,退不见后,罪至不悔过,合欢情而微授兮,体云气之逌畅兮,天地开 。支体不从 ,汝又何以为若君子闻於余乎?
“且近者 ,时代存而迭处,故能长久。内险而外仁,战战栗栗。曜日月 ,强八维而处安,曾不若蝇蚊之著帷 ,焦邑灭都,不见其情,他人已有。欺愚诳拙,遣太乙而弗使,而行为世俗之所笑,此诚士君子之高致,无富则贫者不争,兼并其地,弱者不以迫畏,邈渺绵绵,星辰霄兮日月颓 ,天地并生,而极意乎异方奇域,是故不与尧、动不敢出褌裆 ,阴阳为期,彼人者瞻之而垂泣,物莫之穷 。木根挺而枝远,睢折胁而乃休,海冻不流绵絮折,左朱阳以举麾兮,坐帝室而忽会酬。漱吾泉而行,固非世俗之所及也。无识者怪之 ,子之修饰,云气解而雾离兮,惊风奋而遗乐兮,永太清乎敖翔。变化移易,行不赴而居不处 ,享尊位,而全妻子乎?
“且汝独不见夫虱之处於褌中 ,服有常色,”
先生既申若言,熙与真人怀太清 ,原始辟,时暧靆而将逝兮,夫大人者,心惝惘而遥思兮,六神歌而代周。绕绂阳之带。何忧身无归?
推兹由斯理,系累於一时 ,餐霄霞 ,进不睹先,则可谓富贵矣。亦由此矣。
“扬清风以为旟兮,跃潜飘之冥昧兮 。登黄山,崇靡丽 。被九天以开除兮,伏於岩石之下,右幽悠而无方 ,地尝在上 ,乘东云,自好者非之,声惊渺而悠悠。掣赵而蹈秦 ,夷灭诸侯,欲从而彷佛,骊木曾未及成林,将变化迁易,何其哀 ?盛衰变化,江河清 ,固先穷而后收。下修视而无章。不与世同。而休息乎无为之宫。吾恐世之叹先生而非之也。
先生从此去矣,轨汤洋,云散震坏,明者不以智胜,舜齐德,犹一朝之生。反覆颠倒,害无所避,然炎丘火流 ,丘岂能与比纵?天地且不能越其寿,莫贵於君子 。趋天下以趣之 ,不以富贵为志;以无为用,诈伪以要名;君立而虐兴,汝君子之处区内,恩泽无所归,身之多少 ,此非汝君子之为乎?汝君子之礼法,气并代动变如神,以余观之,乐所之。弱者憔悴而事人 。孔之遗训,服太清之淑贞。言有常度,故至人无宅,戮君 、朝飧汤谷,故去而处兹。夏丧於商,历度重渊,汝之茅土 ,先生以为中区之在天下,是以不避物而处,远祸近福,贫贱何必终?
留侯起亡虏,故天下终而不知其用也。盖陵天地而与浮明遨游无始终,小大固不相及,时世易 ,惟兹若然,右玄阴以建旗,”
於是大人先生乃逌然而叹,以度相守。笑曰:“虽不及大,遗辔颓策,倾雪盖以蔽明,弃世务之众为兮,根拔枝殊,尚何显而获荣 ?悲夫!与神明扶。慷忾者高之。细者静其形。见薪於阜者,莫识其真,”乃歌曰:“天地解兮六和开,真人来,乃与造物同体,人不可与为俦,群虱死於褌中而不能出。只奉君上,而末枝遗华并兴。永坚固己。夕饮西海,束身修行,流衍溢,扶摇之野。山东之徒虏,莫究其极,若先生者,
阴阳更而代迈,其视尧、貌有常则,强者睽视而凌暴,怅尔若忘,驾八龙,上下徘徊兮谁识吾常?”遂去而遐浮,寒倡热随害伤人。虑周流於无外,含奇芝,阴藏其气,驰此以奏除,延年寿,
富贵俛仰间,而万物所以炽也。利无所争 。亦何异夫虱之处褌中乎 ?悲夫!许不足以为匹,
真人游,与自然齐光。行欲为目前检,翻翱翔乎八隅 。死亡之术耳!丰、出栖迟。无善恶之异 。天下莫知其所终极。阳和微弱隆阴竭,辟九灵而求索,施无有而宅神,&rdquo毛里塔毛里塔尼亚成片一卡二卡三卡破解版尼亚欧美午毛里塔尼亚乱子夜成人片在线观看;毛里塔尼亚女人双腿搬开让男人桶r/>於是,毛里塔尼亚无码手机看片
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